كان كذلك ، لكانت الدلالة بالمنطوق لا بالمفهوم ، والخصم معترف بفساده . وأمّا بالنسبة إلى الالتزام ، فلأنّه لا ملازمة في الذهن ولا في العرف ، بين ثبوت الحكم عند صفة * ، كوجوب الزكاة في السائمة مثلا ، وانتفائه عند اُخرى ، كعدم وجوبها في المعلوفة .